新传论述题的作答可是很看重基础理论掌握程度的，能拿高分的答案往往不会局限于特定观点的表达，而是从理论角度进行系统完整的论述。

掌握理论可以有效地帮助我们在答题时进行延申拓展，灵活地运用专业基础知识点，给阅卷老师留下理论基础扎实、专业素养优秀的好印象，从而斩获高分。

本期我们就为大家分享一些常用的新传理论案例，感兴趣的同学赶快码起来吧~

一、使用与满足理论

使用满足理论是指通过分析受众者群体对媒介的使用动机和获得需求满足的机制，来考察大众传播给人类心理和行为带来的效用。该理论站在大众媒介受众群体的立场上对媒体讯息展开分析，强调并突出受众者的作用。

传统的传播理论认为媒介在传播过程中的主要任务是说服受众，受众群体是被动的，而使用满足理论将受众视作有着特定需求的个体，其媒介接触活动也是有着特定动机，并期望得到满足的。

二、归因理论

归因理论是社会心理学在新闻传播领域的应用，其最早的提出者是海德。海德认为个体行为的产生条件有主客之分，并据此将行为产生的原因归结为情境原因和个体倾向。

情景原因主要将行为的来源归结于外部的客观环境力量，如机会、运气、任务的难度等等；而个体倾向主要将个人行为归结于其自身的主观因素，即兴趣、爱好、能力、性格及努力程度等等。

三、知沟理论

知沟理论认为，社会经济地位高的人，通常能比社会经济地位低的人更快获得信息。因此随着大众媒介传送的信息增多，高地位人群与低地位人群之间的知识鸿沟也便会扩大。

到了移动互联网时代，这一概念则被重新定义为“数字鸿沟”。比如老年人在电子设备的使用上有劣势，因此互联网企业纷纷推出适合老人使用的APP，目的就是为了减少产品上的数字鸿沟。

四、晕轮效应

在传播学领域，晕轮效应可以反应出媒介使用者在社会认知上的某些特点。晕轮效应认为，我们在人际交往中会因为过分看重他人身上表现出的某一方面的特征而忽略其他特征，从而产生人际认知的障碍。

人们对他人的判断首先出于自己的好恶，如果社会认知对象被贴上“好”的标签，就会被这种光环所笼罩，从而夸大他在别的方面的品行，形成以偏概全的认知结果。

五、刻板印象

刻板印象是指在忽视个体差异的前提下，仅依据事物的归属和特定属性而对事物形成的看法和个人评价。刻板印象的形成往往是由于社会按照性别、种族、年龄或职业将个体进行分类而形成的印象。

从传播学角度看，刻板印象能够方便媒介使用者进行信息检索，从而让受众群体更快地做出判断，但是这种效应往往会形成错误的认知偏见，进而影响判断的准确性。

六、补偿性理论

补偿性理论认为，任何一种后来出现的媒介都是对曾经出现过的媒介在功能上和作用上的补偿。比如，印刷术的出现是对口头传播在效率上的不足进行补偿，无线广播又使得信息的远距离传播成为可能，电视机的出现又弥补了无线广播无法看到图像画面的不足，因特网的出现则填写了传统大众媒介在更多方面的不足。

七、拟剧理论

拟剧理论是由美国学者戈夫曼提出的一种行为理论。戈夫曼认为，人类行为的本质就是展示自己，以各种方式在他人心目中塑造自己的形象，就像舞台上的演员一样。该理论的核心概念是“印象管理”，即在人际互动过程中，行为者总是在有意无意地使用一些社交技巧塑造自己给人地印象，并据此做出符合行动者愿望地反应。

八、怯魅

祛魅一词是指那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失。这一过程不仅表示宗教信仰的衰落，还体现着宗教活动的理性化。怯魅过程具有解放性意义，即文化艺术从宗教、道德的束缚中摆脱出来；但其同时也具有消极意义，即文化艺术失去了宗教性意义的价值依托，不得不重新证明自我存在的价值和依据。

“祛魅”包含两个相互联系的过程：一是形而上的宗教世界观的瓦解；二是世界的合理化过程。这一概念被韦伯用以描述西方国家从宗教神权社会向现代世俗社会的转型，韦伯认为，现代化的过程是宗教形而上的世界观不断分化为科学、道德和文化等各自独立价值观的过程。

九、集体记忆

法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫将集体记忆定义为：一个特定社会群体之间成员共享往事的过程和结果。哈布瓦赫认为，保证集体记忆传承的条件是社会交往及群体意识对该记忆的延续性的需要。

从广义看，集体记忆指的是一个具有自己特定文化内聚性和同一性的群体对自己过去的记忆，而从狭义来看，集体记忆则专指非历史学的群体对历史的记忆。

十、差序格局

差序格局是社会学家费孝通在形容中国社会结构时所引出的一个概念。费孝通把中国社会比作好多个同心圆，由亲而疏向外扩散，如同像把一块石子丢到水里，所形成的波纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，这就是“差序格局”。而“团体格局”则是指代西方社会的结构就像是一捆捆扎好的、分得清清楚楚的木柴，团体内部和团体之间，所有的成员都一视同仁。

关于新传论述题涉及的高分理论大家还了解哪些？又有哪些新传理论是令你印象深刻的？欢迎在评论区留言互动哦~

新传论述题的作答可是很看重基础理论掌握程度的，能拿高分的答案往往不会局限于特定观点的表达，而是从理论角度进行系统完整的论述。

掌握理论可以有效地帮助我们在答题时进行延申拓展，灵活地运用专业基础知识点，给阅卷老师留下理论基础扎实、专业素养优秀的好印象，从而斩获高分。

本期我们就为大家分享一些常用的新传理论案例，感兴趣的同学赶快码起来吧~

一、使用与满足理论

使用满足理论是指通过分析受众者群体对媒介的使用动机和获得需求满足的机制，来考察大众传播给人类心理和行为带来的效用。该理论站在大众媒介受众群体的立场上对媒体讯息展开分析，强调并突出受众者的作用。

传统的传播理论认为媒介在传播过程中的主要任务是说服受众，受众群体是被动的，而使用满足理论将受众视作有着特定需求的个体，其媒介接触活动也是有着特定动机，并期望得到满足的。

二、归因理论

归因理论是社会心理学在新闻传播领域的应用，其最早的提出者是海德。海德认为个体行为的产生条件有主客之分，并据此将行为产生的原因归结为情境原因和个体倾向。

情景原因主要将行为的来源归结于外部的客观环境力量，如机会、运气、任务的难度等等；而个体倾向主要将个人行为归结于其自身的主观因素，即兴趣、爱好、能力、性格及努力程度等等。

三、知沟理论

知沟理论认为，社会经济地位高的人，通常能比社会经济地位低的人更快获得信息。因此随着大众媒介传送的信息增多，高地位人群与低地位人群之间的知识鸿沟也便会扩大。

到了移动互联网时代，这一概念则被重新定义为“数字鸿沟”。比如老年人在电子设备的使用上有劣势，因此互联网企业纷纷推出适合老人使用的APP，目的就是为了减少产品上的数字鸿沟。

四、晕轮效应

在传播学领域，晕轮效应可以反应出媒介使用者在社会认知上的某些特点。晕轮效应认为，我们在人际交往中会因为过分看重他人身上表现出的某一方面的特征而忽略其他特征，从而产生人际认知的障碍。

人们对他人的判断首先出于自己的好恶，如果社会认知对象被贴上“好”的标签，就会被这种光环所笼罩，从而夸大他在别的方面的品行，形成以偏概全的认知结果。

五、刻板印象

刻板印象是指在忽视个体差异的前提下，仅依据事物的归属和特定属性而对事物形成的看法和个人评价。刻板印象的形成往往是由于社会按照性别、种族、年龄或职业将个体进行分类而形成的印象。

从传播学角度看，刻板印象能够方便媒介使用者进行信息检索，从而让受众群体更快地做出判断，但是这种效应往往会形成错误的认知偏见，进而影响判断的准确性。

六、补偿性理论

补偿性理论认为，任何一种后来出现的媒介都是对曾经出现过的媒介在功能上和作用上的补偿。比如，印刷术的出现是对口头传播在效率上的不足进行补偿，无线广播又使得信息的远距离传播成为可能，电视机的出现又弥补了无线广播无法看到图像画面的不足，因特网的出现则填写了传统大众媒介在更多方面的不足。

七、拟剧理论

拟剧理论是由美国学者戈夫曼提出的一种行为理论。戈夫曼认为，人类行为的本质就是展示自己，以各种方式在他人心目中塑造自己的形象，就像舞台上的演员一样。该理论的核心概念是“印象管理”，即在人际互动过程中，行为者总是在有意无意地使用一些社交技巧塑造自己给人地印象，并据此做出符合行动者愿望地反应。

八、怯魅

祛魅一词是指那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失。这一过程不仅表示宗教信仰的衰落，还体现着宗教活动的理性化。怯魅过程具有解放性意义，即文化艺术从宗教、道德的束缚中摆脱出来；但其同时也具有消极意义，即文化艺术失去了宗教性意义的价值依托，不得不重新证明自我存在的价值和依据。

“祛魅”包含两个相互联系的过程：一是形而上的宗教世界观的瓦解；二是世界的合理化过程。这一概念被韦伯用以描述西方国家从宗教神权社会向现代世俗社会的转型，韦伯认为，现代化的过程是宗教形而上的世界观不断分化为科学、道德和文化等各自独立价值观的过程。

九、集体记忆

法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫将集体记忆定义为：一个特定社会群体之间成员共享往事的过程和结果。哈布瓦赫认为，保证集体记忆传承的条件是社会交往及群体意识对该记忆的延续性的需要。

从广义看，集体记忆指的是一个具有自己特定文化内聚性和同一性的群体对自己过去的记忆，而从狭义来看，集体记忆则专指非历史学的群体对历史的记忆。

十、差序格局

差序格局是社会学家费孝通在形容中国社会结构时所引出的一个概念。费孝通把中国社会比作好多个同心圆，由亲而疏向外扩散，如同像把一块石子丢到水里，所形成的波纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，这就是“差序格局”。而“团体格局”则是指代西方社会的结构就像是一捆捆扎好的、分得清清楚楚的木柴，团体内部和团体之间，所有的成员都一视同仁。

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